الإمام الأكبر : التقدم العلمي لم يعد قادرًا على وقف التدهور الخلقي والإنساني
قال الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف خلال إلقاء كلمته بالمؤتمر السابع لقادة الأديان بكازاخستان إن التقدُّم العلمي والفلسفي، والتطوُّرَ التِّقنِي والاجتماعي، والذي هو عنوان حضارتنا اليوم -لم يَعُد مُؤَهَّلًا ولا قادِرًا على وقف هذا التدهور الخُلُقي والإنساني، وأنَّ فلاسفة «التنوير» قد خَسِروا رِهانَهم وهم يؤكِّدون على أنَّ التقدُّم العلمي والتِّقني «كفيل بأنَّ السَّلامَ العالميَّ سوف يسير في رِكابِ التحضُّر رأسًا برأسٍ وقَدَمًا بقدم»، حتى قال أحد فلاسفة القرن الثامن عشر: «بقدر ما تتَّسِع رقعة الحضارة على الأرض سوف نشهد زوال الحرب، بل زوالَ العبودية والبؤس».
وتابع الطيب خلال كلمته: نحن مع اعترافِنا بأنَّ الحضارة الغربية قد حقَّقت للإنسانيَّة في القرنين الماضيين من قفزاتٍ واسعةٍ، وإنجازات عمليَّة هائلة في مجالات العلم والصناعة والطِّب والتعليم والفن والثقافة وثورة المواصلات والاتصالات وعلوم الفضاء وغير ذلك، وبما لم تعرفه البشرية إلَّا في عصر النهضة وما بعده.. أقول: مع اعترافنِا بكلِّ ذلك إلَّا أنَّ اضمحلال الجانب الرُّوحي، وغيابَ البُعد الخُلُقي من مسيرة الإنسان المعاصر، وسُخْريته من رسالات السماء عن عمدٍ وسبق إصرار، قد فرَّغ هذه الحضارة من أيَّة قيمة حقيقية تُذْكَر لها.
وأضاف الدكتور أحمد الطيب: ومن هُنا فإنَّ دورًا محوريًّا في التصدِّي لهذا السقوط الحضاري يقع -في المقام الأوَّل- على عاتِقنا نحن علماء الأديان، يتمثَّل في إحياء رسالات السماء، ونَشْر ما تَزخَرُ به هذه الرسالات من تعاليمَ وأخلاقٍ وفضائلَ، هي العُدَّة والعَتاد لإصلاحِ مَسيرة النَّاس، وبعث الرُّوح في جَسَدِها المَيِّت.
وتابع: وأنا أعلم أنَّ عوائق كُبرى، لا يُستهان بها، قد تحولُ دون القيام بهذا الدَّور على النَّحو الصَّحيح.. وأوَّلُ هذه العوائق هو غياب «الانفتاح» أو الحوارِ الحقيقي بين عُلماء الأديان أنفسهم، وصُنعِ «سلام» دائم بينهم أوَّلًا، قبلَ مُطالبة الناس بصُنعِه فيما بينهم، إذ فاقدُ الشيءِ لا يُعطيه كما يقول المثل الحكيم.. كيف! والسَّلام بين الشعوب فرعٌ عن السَّلام بين الأديان، و«الأخوة الدِّينيَّة» هي باعثةُ «الأخوَّة الإنسانيَّة العالميَّة» وصانعتُها.. وما لم يثبت الأصل أوَّلًا، لا يمكن أن يثبت الفرع ثانيًا، فضلًا عن أن يعمل أو أن يُؤثِّر.
وأكد على أنه البداية الصحيحة -فيما أرى-هي بعث هذه الأخوَّة بين علماء الأديان ورجالها؛ بحُسبانهم أقدَرَ النَّاس على تشخيص العِلَل والأمراض الخُلُقيَّة والاجتماعيَّة وكيفيَّة علاج الأديان لها.. وعلينا أن نكون على يقينٍ من أنَّ الخطر الدَّاهم الآن لا يأتي من اختلاف الأديان، بقدر ما يأتي من «الإلحاد»، وما يتولَّد عنه من فلسفاتٍ تُقدِّس «المادة» وتتعبَّد بأدرانها، وتستهين بالأديان وتعدُّها هُزوًا ولَعِبًا.
