ما حكم التسمية بـ«رحيم» و«كريم»؟ المُفتي يُجيب

حكم تسمية رحيم، يتساءل العديد من المسلمين عن الأحكام الفقهية والخاصة بالعبادات، والعقائد، والتي تشغل فكره وقد يتشكك فيها عقله؛ كما ينشغل الآباء والأمهات بمعاني الأسماء التي يطلقونها على أولادهم وهل هي من الأسماء المباحة في الشرع، أم المخالفة، والتي تحمل معاني سيئة؛ وعليه ورد سؤال من أحد المواطنين يقول: ما حكم التسمية بـ«رحيم» و«كريم»؟

حكم تسمية كريم، وأجابت دار الإفتاء المصرية، على لسان الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية، بأن الاسم في اللغة هو ما دلَّ على مُسمًّى؛ كما قال أبو البركات الأنباري في "الإنصاف"، والتسمية: مصدر سَمَّى؛ أي: جعل له اسمًا، مشيرًا إلى أن الأصل هو جواز التسمية بأيِّ اسمٍ، إلا ما وردَ الشرعُ بالنهي عنه أو عن جنسه؛ كأنْ يكون مختصًّا بالله تعالى بحيث لا يُطْلَق إلا عليه سبحانه؛ كاسم "الله"، و"الرحمن"؛ ولذا فلا يجوز إطلاق القول بأنَّ أيّ اسم للهِ تعالى لا يجوز التسمية به؛ إذ إنَّ لله تعالى أسماء مختصةً به كـ "الله" لا يجوز التسمية بها بحال، ولله تعالى أسماء مشتركة يجوز التسمية بها، وقد أطلق الله تعالى على نبيه بعضًا من أسمائه كـ "عزيز" و"رؤوف".

اقرأ أيضًا: فتاوى رمضان.. حكم الإفطار في رمضان لرعاية الأطفال

معنى اسم رحيم: هو اسم علم أصله عربي مذكر، ومعناه العطوف، رقيق القلب، الغفور، والمُحِبّ، والشخص المرحوم من الله.

معنى اسم كريم: هو اسم علم أصله عربي مذكر، ومعناه صفة مشبهة ويعني الرجل السخيّ، والمعطاء، والمحبّ للخير، والأصيل.

وأكمل علام، في فتواه: «وقد قرّر بعض فقهاء الحنفية جواز التسمية بأسماء الله تعالى المشتركة؛ فجاء في "بريقة محمودية": [التسمية باسم الله يوجد في كتاب الله تعالى؛ كـ"العلي" و"الكبير" و"الرشيد" و"البديع" جائز؛ لأنَّه من الأسماء المشتركة، ويرادُ به في حق العباد غيرُ ما يراد به في حق الله تعالى».

وأردف مفتي الجمهورية: «وقد جرى عملُ المسلمينَ على التَسْمِيةِ بأسماءِ الله تعالى التي لا تُخْتَصُّ به كـ "كريم" و"مالك" و"مؤمن"، و"رحيم" وغيرها، ولم يُنْكِر عليهم في ذلك أحدٌ ممن يُعتَدُّ بإنكارهم؛ وعلى ذلك تكون التسمية بهذه الأسماء جائزة شرعًا، ولا حرج في ذلك».

اقرأ أيضًا: «صوت المرأة عورة».. هل قال النبي ﷺ هذا؟

قواعد تسمية الأطفال

وحول القواعد الشرعية في تسمية الأبناء قالت دار الإفتاء: من السنة تسمية المولود باسم حسن، ويستوي في ذلك الذكر والأنثى، وكما كان النبي يغير أسماء الذكور من القبيح إلى الحسن، فإنه كذلك كان يغير أسماء الإناث من القبيح إلى الحسن؛ فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن "ابنة لعمر رضي الله تعالى عنه كان يقال لها: عاصية، فسماها النبي صلى الله عليه وسلم جميلة"، وتحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى، كالخالق والقدوس، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك، وسلطان السلاطين، وحاكم الحكام.

وأشارت الدار، إلى جواز التسمية بالأسماء الأعجمية غير العربية في أصلها إذا لم يكن فيها معنى ينكره الشرع ويخالف الضوابط السابق ذكرها، وقد شاعت عند العرب الأسماء الأعجمية، وأتى الإسلام فلم ينكرها، وأقرها، وجرى على ذلك العمل سلفًا وخلفًا بلا نكير، لافتةً إلى أن اللغة العربية قد عاملت الأسماء الأعجمية معاملة خاصة، وأدرجتها ضمن الأسماء الممنوعة من الصرف، وذلك إذا زادت على ثلاثة أحرف، وهذا مما يؤكد أن التسمي بالأسماء الأعجمية كان ظاهرة موجودة ومعروفة عند العرب من قديم، وهذا كله محل اتفاق بين العلماء.

وأوضحت، أن التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه سبحانه وتعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعلي ورشيد وبديع، وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى، وعبد الكعبة، وعبد الدار، وعبد علي، وعبد الحسين، أو عبد فلان، وورد من حديث النبي الذي أخرجه أبو داود في سننه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم)).